Главная | Архивы | Культура-ст | Адаты и нравы народов Kавказа

Адаты и нравы народов Kавказа

image

Кабардино-Балкария 




Для грузин всех поколений кабардинец всегда был олицетворением рыцарства, справедливости, напористости и одержимости в защите традиций. Эти качества 100 лет тому назад хорошо отразил великий Акакий в поэме "Воспитатель", воплотив их в образе мудрого кабардинца Хаджи Усуба.

Как необходимы сегодня советы и поучения этого святого старца, как нужны воспитанные на его морали люди обманутым кавказцам, подстрекаемым к вражде друг с другом.

Согласно известной традиции побратимства, высокородные семьи грузин и кабардинцев считали за большую честь отсылать своих детей друг к другу, где они получали лучшие уроки морали, гостеприимства и уважения к кавказским традициям.

Известный исследователь кавказской лингвистики Петр Услар в 1862 году отправил в Тбилиси составленный им первый кабардинский алфавит. Именно в Тбилиси была сделана матрица и отлит шрифт.

В 1864 году в Тбилиси были напечатаны "Правила мусульманской веры", которые были переведены с арабского и адаптированы к местным условиям известным кабардинским мыслителем М. Шарденовым. Эта книга была главным пособием для черкесских духовных лиц.

Сегодня члены грузинской диаспоры в Кабарде активно участвуют в хозяйственной и культурной жизни республики и дружно живут бок об бок с местным населением.

В двух селах близ Нальчика проживают около 5 тысяч месхов-мусульман, которых в 1944 году выселили из Грузии в Узбекистан, а в 1989 году, после ферганской трагедии, судьба закинула их в Кабарду. Кабардинцы протянули руку помощи этим трудолюбивым людям и попытались помочь им преодолеть душевную боль. Но, несмотря на это, взор большинства из них все-таки устремлен в сторону исторической родины – Грузии.

События 90-х годов в Абхазии останутся страшным сном в истории взаимоотношений грузин и кабардинцев. Тогда группа кабардинцев, введенных в заблуждение вражеской силой, была натравлена против грузин, и между братскими соседними народами пролилась кровь.

Прошедшие с того времени 20 лет подняли завесу над тайной, расставили все по своим местам. Теперь же наступило время правдивой истории Кавказа, в которой каждое явление будет названо своим именем, где каждому – и врагу, и доброжелателю будет отведено свое место.

Кабардино-Балкарская автономная область была создана в 1921 году. Спустя год она была объявлена автономной республикой. Кабардинцы и балкарцы – два древнейших народа северо-западного Кавказа. Они значительно отличаются друг от друга по происхождению, языку и традициям, но в силу территориальной близости и политических соображений они объединены в одну автономию. Кабардинцы или восточные адыги вместе с проживающими на северо-западе Кавказа черкесами, адыгами и шапсугами представляют один адыгский (черкесский) народ, хотя и проживают в различных административных районах.

Кабардинцы вместе с карачаевцами являются тюркоязычный народ, разделенный административно на две части в автономных республиках Карачаево–Черкесии и Кабардино-Балкарии. Население Кабардино-Балкарии по переписи 2009 года составляет около одного миллиона человек. Среди них кабардинцев – 55,3%, балкарцев -11,6%, русских -23% и т.д.

Количество потомков черкесов, переселенных в Турцию, Сирию, Иорданию и другие страны мира после окончания российско-черкесской войны 1763-1864 годы достигло около 5 миллионов.

В истории кабардинцев особое место занимает 400-летняя вражда с осетинами, которая по данным известного исследователя В. В. Пфафа началась еще XV веке. История гласит, что во время противостояния, возникшего между двумя кабардинскими князьями, осетины выслали одному из них на помощь трехтысячное войско. Князь этот потерпел поражение, а победитель вновь загнал осетин в горы, превратил их в вассалов и запретил спускаться в низину. Размножившимся осетинам трудно было прокормить себя в горном ущелье, поэтому они периодически вторгались на плодородные земли кабардинцев, что всегда заканчивалось их поражением. Кабардинцы не давали спуску ни одному осетину.

Инстинкт самосохранения вынуждал умножившееся осетинское население искать выход, и так как кабардинцы твердо закрыли северо-западную дорогу, то они стали искать выход на противоположном склоне Кавказских гор, где были раскинуты владения грузинских князей, ослабленных монгольскими нашествиями и междоусобицами.

Сначала осетины начали осваивать ущелья, расположенные к югу от Кавказских гор, с согласия грузинских князей, а затем, когда от нападений внешнего врага и борьбы друг с другом князья достаточно ослабли, то уже силой отбирали у них земли и селились на ней.

Воинствующие кабардинцы успешно одолевали все нападения осетин, но с XVIII века, со дня вступления России на Кавказ, судьба отвернулась от них. Их непокорный дух не мог смириться с потерей свободы, и 400-летняя успешная борьба с осетинами сменилась 200-летней безуспешной, но непримиримой борьбой. В этой неравной борьбе русским помогали давние враги кабардинцев.

Заинтересованность двух больших милитаризированных империй в Кавказском регионе, где войны шли на протяжении четырех веков, была фактором, препятствующим развитие кабардинского народа.

В 1475 году на Северный Кавказ вторглось османское войско. Были покорены плодородные земли Черноморского и Каспийского побережья и знаменитые экономические, торговые, политические и культурные центры той эпохи Анапа, Матрек, Коп, Тамань, Тумрюк и др.

Крепость Терек, возведенная в 1567 году по приказу царя Ивана Грозного, стала форпостом России для вторжения в Черкесию с северо-запада. С этого периода начинается освоение земель Каспийского побережья и беспощадное уничтожение местного населения. В инструкции российской императрицей Анны Иоанновны, направленной на имя капитан-лейтенанта А. Лопухина в 1737 году, было сказано: "Во время атаки на Кубань были полностью уничтожены и искоренены местные, не принимайте их в подданство, которое они могут просить обманно".

В 1763 году на земле Кабарды были выстроена русская крепость Моздок. Это вызвало отчаянное сопротивление кабардинских князей. Дата основания Моздока считается годом начала кавказских войн. Несмотря на непримиримое сопротивление кабардинцев, Россия на территории Кабарды продолжает строительство т.н. кавказской линии, что завершилось возведением целого ряда крепостей. Вокруг крепостей были заложены т.н. станицы, которые в массивном порядке заселяли волжскими казаками, русскоязычными военнослужащими и их семьями.

В 1779 году в Кабарде достигло пика антиколониальное движение. В неравной борьбе с войсками генерала Якова и Фабрицына погибла большая часть боеспособного населения Кабарды и руководящая дворянская элита.

В 1804 году в Кабарду были введены войска под руководством генерала Г. Глазенапи, который после нескольких военных операций доложил центру, что все местные уроженцы, оказавшие сопротивление русской армии, уничтожены, и Кабарда покорена. Но спустя год генерал был вынужден написать в очередном рапорте: 80 сел восставших кабардинцев полностью сожжены. Оставшееся в живых, укрывшееся в горах население ожидает смерть от голода.

В 1805 году генерала Г. Глазенапи сменил генерал Булгаков, который своей строгостью и жестокостью удивил самого Барклая де Толли. Последний даже был вынужден доложить в Петербург о нецелесообразности неслыханных репрессий, которые генерал Булгаков осуществил против кабардинцев.

В 1810 году по отношению к непокорной Кабарде было предпринято широкомасштабное решающее наступление под руководством генерала Ермолова. Эту политику продолжили его приемники. В результате, из 350-и тысяч кабардинцев в живых осталось только 35 тысяч.

В 1859 году адыгским народам был объявлен беспрецедентный приговор: сотням тысяч адыгов, целым родам пришлось покинуть свою землю и переселиться в чуждую для них среду, в Османскую империю. В 1866 году российские власти отправили в Константинополь генерала М. Лорис-Меликова, который согласовал с турецким правительством вопрос о заселении в эти места первого потока кавказцев из трех тысяч родовых семей. В дороге люди погибали тысячами. Их сбрасывали прямо в море.

По данным академика Берже, в начале XIX века адыги (вместе с кабардинцами и черкесами) составляли более 4 миллионов человек. В результате кавказских войн они потеряли 97% своего населения и 90% своей территории. Были преданы огню тысячи населенных пунктов, навсегда исчезли такие родственные адыгам этносы, какими были шегаки, жанеевцы, хатукаевцы, махоши и убыхи.

Во время войны погибли более 700 тысяч человек. Для около 500 тысяч, не выдержавших дороги в Османскую империю, кладбищем стало море. Берегов Османии достигли один миллион 400 тысяч, но на чужбине их вновь ожидали голод, болезни и тяготы поиска пристанища. Чтобы спастись от голода и смерти от болезней, они начали в массовом порядке продавать в рабство своих жен и детей. Чтобы пресечь такие факты османские власти даже были вынуждены принять специальный закон.

Прогрессивная общественность Европы и всего мира оценили результаты Кавказской войны как геноцид черкесского народа.

Сотни тысяч предков изгнанных с собственной земли мухаджиров веками лелеяла и лелеет надежду на возвращение на историческую родину. Но развернувшиеся там события и нынешняя обстановка не дает им возможности сделать такой рискованный шаг, связанный с угрозой для будущего своих детей. Основанием этому служит горький опыт предков и традиционная жестокость нынешних властей России по отношению к кавказцам.

Несмотря на официально объявленную доктрину о праве любого представителя потомков адыгов вернуться на историческую родину, российские власти всячески блокируют этот процесс. Всю свободную территорию они заселяют русскоязычным населением, создавая все новые барьеры, препятствующие их возвращению.

Причинами мухаджирства были названы иная культура адыгов, менталитет, и иное вероисповедание. Тогда, 150 лет тому назад, именно оно и стало главной причиной мухаджирства. Но следовало бы заметить, что около двадцати лет тому назад единоверие с русским народам вовсе не спасло 300 тысяч православных грузин от изгнания, которое было организовано приемниками организаторов мухаджирства адыгов и других кавказских народов.

Древнейшей религией кабардинцев (адыгов) был монотеизм. Они поклонялись верховному божеству Тха (Тхешхос), который дал человеку способность приблизиться к Богу путем познания мира.

С VI века в Кабарду, также как и на весь Западный Кавказ, начинает входить христианство, которое распространяют византийские миссионеры. Но Христос не стал главной религиозной фигурой для населения. Оно по прежнему поклонялось историческому божеству. Среди этого народа, находящегося на перепутье, крымские ханы стали насильственно распространять ислам. Согласно существующим источникам, перед главой семьи становили в строй его родных и близких, и если они отказывались принять ислам, им отрубали головы.

Укоренению христианства на Северном Кавказе помешала жесточайшая колониальная политика Россия. Поэтому православная Россия воспринималась кавказскими народами как злейший враг. Это обстоятельство превратило исламскую религию в знамя, под которым происходило объединение за борьбу с этим злом, и способствовало распространению и укоренению ислама. Процесс исламизации Кавказа прекратился в советский период, но в 90-е годы прошлого века, вместе с ужесточением российской кавказской политики он вновь усиливается.

Более 20-и лет вооруженные северокавказские повстанцы под знаменем одного из ответвлений ислама – ваххабизма самоотверженно борются против десятков тысяч вооруженных до зубов регулярных российских воинских соединений, с множеством отрядов спецназначения, с авиационными, танковыми и артиллерийскими отрядами.

Сегодня Кабардино-Балкария вместе с Дагестаном, Чечней и Ингушетией считается одной из горячих точек, где систематически проходят масштабные спецоперации, убивают и подрывают десятки и сотни людей.

По переписи 2009 года количество балкарцев составило 120 тысяч человек. Это 11 процентов населения республики. Они являются автохтонной нацией Центрального Кавказа, их предки проживали в этих местах еще до нашего летоисчисления.

История балкарцев формировалась рядом с кабардинским, грузинским, осетинским и вайнахским народами. Отношения балкарцев с Россией стали устанавливаться с XVII века, а в 1827 году этот народ попал под подданство России. Двусторонний договор предусматривал сохранение для балкарцев родовой структуры и обычаев, неприкосновенность шариата и исламской религии, что очень скоро было предано забвению.

С 1922 года балкарцы вместе с кабардинцами проживают в одной автономной республике.

В марте 1944 года по обвинению в сотрудничестве с командованием фашистских войск балкарский народ был выселен в Казахстан.

В марте 1957 года балкарцы, как и другие репрессированные народы, были реабилитированы, после чего им было дано право на возвращение в родные края.

Балкарцы всегда отличались своим добрососедским отношением к Грузии. Они имели торговые и другого рода хозяйственные связи со Сванетией, Рачей и Земо Имерети.

Время противостояния народов друг другу, изгнания и переселения, массового уничтожения ушло в историю. Кабардинцы и балкарцы, как и другие кавказские народы, залечат свои раны и займут достойное место в содружестве народов мира.
Гоча Гуниава

PHOENYX
Северная Осетия – Алания 



Близкий сосед - свет очей моих, – так говорили грузины, и в этой крылатой фразе "близкий сосед" олицетворял также и соседние народы. Один из них – осетинский народ. Осетины для грузин, как и грузины для осетин не только соседи. Родственные связи, заложенные между ними столетия назад, связывали и объединяли не только тысячи рядовых людей, но и царские династии.

Жена одного из сильнейших царей грузин и абхазов Баграта IV Борена была сестрой одного из самых известных царей аланов Дорголела. Она соответственно, приходилась бабушкой великому Давиду Агмашенебели (Строителю). Мать царицы царей Тамар грузинская царица Бурдухан была дочерью царя аланов Худана, а муж, известный полководец Давид Сослан, принадлежал к знатному осетинскому роду.

Завистники и подстрекатели извне подтолкнули прошедших через годы исторического лихолетья и чудом уцелевших эти два народа к тяжкому греху: родственники пролили кровь друг друга. Этот страшный факт в истории наших народов обязательно вызовет сожаление, покаяние и, неизбежно, взаимопрощение.

Древнейшие сведения об аланах связаны с сарматами. После Великого переселения народов значительная часть аланов двинулись в сторону Восточной Европы и Крыма и поселились в бассейне Днепра и Дона. Среди оставшихся на Кавказе аланов начали складываться признаки феодального государства: натуральное хозяйство – производство на месте необходимого инвентаря и продуктов. Зарубежные летописцы той эпохи особо отмечают о существовании внутренних распрей среди аланов, об их беспощадной борьбе друг с другом за первенство.

Благодаря усилиям византийских и грузинских миссионеров большая часть аланов в 916 году признала христианство своей главной религией.

В начале XIII века после покорения Ирана и Кавказа огромная армия монголов в 1222 году жестоко разорила владения аланов. В 1239 году после второго вторжения монголов феодальное государство аланов прекратило свое существование, была сравнена с землей его столица Магас, местонахождение которой по нынешний день неизвестно. Одна часть уцелевшего населения перешла в Венгрию и растворилась среди местного населения, вторая часть с семьями отправилась вслед за монголами и впоследствии принимала участие в их походах. Оставшиеся на месте аланы укрылись в горах и непроходимых ущельях. Именно они впоследствии заложили основу нынешнему осетинскому населению.

С XVв. по XIX в. между осетинами и кабардинцами шла беспощадная борьба. Все попытки осетин укорениться на прилегающих к Кабарде плодородных землях заканчивалось крахом. Численно увеличенные осетинские племена обратили свой взор на южные земли Кавказа, нацелились на владения грузинских князей, ослабленных в борьбе с внешним врагом и в междоусобицах.

Укрывшиеся в горах аланы хорошо понимали, что если они не смогут утвердиться на равнинных землях, построить города и промышленные центры, то не сумеют возродить хоть каких-либо признаков государственности. Добиться этого собственными силами было почти невозможно. В этот период поиска сильного союзника и покровителя у границ Северного Кавказа появилась Российская империя, стоящая на пути расцвета, которая со своей стороны была заинтересована в союзе с такой силой, которая помогла бы ей в охране Кавказского хребта и контроле над этой территорией.

В 1774 году Осетия вошла в Российскую империю. В 1784 году русские на берегу реки Терек у села Дзауджикау построили крепость и назвали ее Владикавказом. Главным назначением этой крепости было установление контроля над Дарьяльским ущельем.

Начался процесс переселения укрывавшегося в горах осетинского населения на равнину. Это имело большое прогрессивное значение. В конце XVIII века зародилась осетинская письменность. С использованием русской графики были напечатаны первые книги на осетинском языке. Продолжался и процесс христианизации, начатый в XVIII веке.

Одна часть населения подключилась к сельскому хозяйству. Исходя из создавшейся ситуации и потребностей, большое количество мужчин было занято в российской жандармерии и военных частях. В период кавказских войн осетинские вооруженные отряды были единственной опорой российской армии и верным ее союзником.

После установления советской власти, в 1918 году в Пятигорске на втором съезде терских народов была создана Терская Советская Республика, в состав которой вошла и Осетия. В 1919 году Осетия вместе с другими регионами Северного Кавказа оказалась под властью военной администрации Деникина. В 1920 году большевики изгнали Деникина с Северного Кавказа.

С 1920 года Северная Осетия входила в состав Горской автономной республики, которая была ликвидирована в 1924 году, и Северный Кавказ был распределен по национальному признаку. Северная Осетия со статусом автономной республики вошла в состав Российской Федерации.

Во время Второй мировой войны большая часть республики Северная Осетия была занята немецкими оккупационными войсками. В 1944 году после депортации ингушей в Среднюю Азию осетинам была передана определенная часть территории, освободившейся от ингушей, в том числе Пригородный район Владикавказа, ранее населенный ингушами и территориально входивший в Ингушскую автономную республику.

Территория нынешней Северной Осетии составляет 4121 кв. км. По переписи 2009 года количество населения составило 800 тыс. человек. Одна ее треть – 312 тыс. человек, проживает в столице республики Владикавказе. По переписи 2002 года 60% населения республики составляют осетины, 23% - русские. Здесь также проживают ингуши, армяне, грузины и др.

Главными городами Осетии являются Владикавказ, Моздок, Беслан, Алагир, Ардон, Эльхотово, Ногир, Сунжа, Дигора.

Северная Осетия на востоке граничит с Чечней и Ингушетией, на юге – с Грузией, на западе – с Кабардино-Балкарией, на севере – со Ставропольским краем.

Большая часть населения Северной Осетии считает себя православными. Рядом с российскими и осетинскими православными храмами тут стоят иудейская, католическая, армяно-григорианская церкви и более 21 исламских мечетей. Муфтий Северной Осетии Али-хаджи Евтеев утверждает, что более половины населения Северной Осетии составляют мусульмане, и их число постепенно растет.

Необходимость в переселении из горных районов на равнину и освоении этих мест, поощрение и подстрекательство этого процесса со стороны России было причиной неоднократных противостояний осетин с соседями.

Ингуши считают, что не только Пригородный район, но и весь Владикавказ и прилегающие к нему территории – это историческая Ингушетия. После возвращения из переселения из Средней Азии они потребовали возвращения всего Пригородного района, который после их выселения полностью был занят осетинами.

Отказ осетинской стороны возвратить его вызвал вооруженное противостояние, жертвой которого стали множество человек, ингуши были изгнаны из Северной Осетии. Осетино-ингушский конфликт продолжается, и каждый день можно ожидать его обострения.

В 2002 году новая столица Ингушетии была названа Магасом, что вызвало определенное недовольство осетинского общества. Это название ассоциируется с административным центром аланов в X-XII вв. Магасом, местоположение которого, как мы говорили выше, до сих пор не установлено.

Определенные внешние силы пытались использовать террористический акт в Беслане, осуществленный с особой жестокостью 1 сентября 2004 года, унесший жизни сотен учеников и взрослых, вызвавший психические болезни и увечья, для того чтобы навести тень на осетино-ингушские отношения.

Вместе с другими субъективными причинами на тех же внешних силах лежит львиная доля ответственности в усилении напряженности в грузино-осетинских отношениях, продолжающейся вот уже 20 лет и несколько раз переросшей в вооруженное противостояние. На совести тех же внешних сил сотни погибших и тысячи изгнанных из собственных домов грузин и осетин.

Эти выводы вовсе не продиктованы желанием обвинить во всех бедах других. Если окинуть поверхностным взглядом историю за последнее тысячелетие, то становится очевидным, как провоцировалось противостояние между кавказскими народами.

Расположенные на территории Северной Осетии российские базы и дислоцированные там многочисленные и разнообразные службы специального назначения недолго смогут быть опорой тех сил, которые пренебрежительно относятся к кавказцам.

Итоги продолжительной Русско-кавказской войны XIX века – это миллионы мухаджиров, уничтоженных и изгнанных с родины по религиозному признаку, выселенные в Среднюю Азию и Казахстан чеченцы, ингуши, балкарцы и месхетинцы- мусульмане, десятки тысяч погибших в результате искусственно созданного противостояния и около 300 тысяч грузин, изгнанных из Абхазии и Самачабло, тысячи обездоленных во время карабахского конфликта. Это неполный список (который с каждым днем пополняется) тяжелейших преступлений против кавказского народа, которые скоро будут квалифицированы как геноцид кавказских народов, а их главный инициатор и исполнитель будет назван своим именем.

Скоро наступит тот день, когда внешние силы уже не вынудят кавказцев стрелять друг в друга, наносить оскорбления семьям, традициям и вере друг друга. Кавказцы верят, что скоро займут свое достойное место в мировой цивилизации.

Гоча Гуниава
Клуб экспертов

PHOENYX
Ингушетия 





Гениальный немецкий философ Гегель еще в начале XIX века писал: "Только в кавказских народах Дух приходит к абсолютному единству с самим собой, абсолютной независимости. Он достигает самоопределения, саморазвития и тем самым осуществляет мировую историю. Прогресс осуществляется только благодаря кавказской расе".

Такую категорическую оценку этот величайший ученый мог сделать только лишь на основании глубоких знаний истории кавказских народов, психологии кавказцев и их интеллектуальных возможностей.

Не исключено, что и гитлеровский вермахт для достижения своих военно-политических целей в определенной степени учитывал отношение к кавказцам своего великого предка и по возможности пытался найти общий язык с ними. Немцы особо отмечали превосходство расового происхождения кавказцев, генетический ум и другие положительные качества. Они легко устанавливали контакты с их авторитетными представителями, именно это некоторым народам, а в первую очередь ингушам и чеченцам, впоследствии обошлось ссылкой в Казахстан и Среднюю Азию.

Самый большой шанс добиться расположения кавказцев имел их северный сосед, который на протяжении 200 лет мечом и хитростью упрямо пытался сломать волю этих свободных народов, когда открытое сердце и душа оградила бы обе стороны от боли и несчетных невинных жертв.

Кавказ – единый, полный, многокрасочный и многогранный организм. Он интересен общечеловеческой цивилизации своей самобытностью, и каждая попытка разделить и расчленить его, унизить - обречена на крах. Его сущности и единства не изменили ни противостояние народов друг другу, ни массовое уничтожение населения, ни изгнание и переселение.

Маленькую, но органическую часть этого гегелевского единства представляют и ингуши, которые называют себя "галгай", а в грузинской историографии они известны под именем "глигви".

Ингушетия

Республика Ингушетия – самая малая среди субъектов Российской Федерации по размеру занимаемой территории (из-за спорной территории фиксируется 3400 или 3600 кв.км.), а население по данным 2009 года составила 520 тысяч человек, 436 из которых – ингуши. Следует отметить, что Ингушетия занимает первое место в Российской Федерации по рождаемости населения.

В 1992 году ингушское население составляло 211 тысяч, в 1998 году – 313 тысяч, в 2002 году – 467 тысяч, а в 2009 году – 536 тысяч человек. Кроме ингушей в республике проживают чеченцы – 92 тысячи и русские – 6 тысяч. После чеченских войн русскоязычное население в Ингушетии значительно сократилось.

Согласно действующей Конституции официальным государственным языком является ингушский и русский.

В 2000 году столица Ингушетии была перенесена из Назрани в Магас, который был построен специально.

Между Ингушетией, Северной Осетией и Чечней существует территориальный спор. Ингушетия считает своей исторической территорией часть Пригородного района, переданного Северной Осетии, который на востоке граничит с Владикавказом и населенным ингушами селом Хурикау, которое узким перешейком отделяет Ингушетию от Кабардино-Балкарии.

Ингушетия и Чечня считают спорной находящуюся на границе с ними территорию Сунженского района, которая раньше принадлежала независимому казацкому Сунженскому округу. Ингушетия также требует возврата ранее отобранных у нее, населенных ингушами сел Бамут и Валерик.

С Грузией Ингушетию связывает 35-километровая граница, проходящая по непроходимому хребту.

Большинство ингушского населения исповедую суннитский ислам и несколько его ответвлений. В республике зарегистрированы 15 мусульманских общин, 45 мечетей, 26 медресе и Институт ислама в поселке Орджоникидзевская. Религиозные учреждения опекает Духовное управление мусульман Ингушетии.

В городе Карабулак, поселке Орджоникидзевская и станице Троицкая действуют православные церкви.

Основной закон Республики Ингушетия – Конституция, принятая на основании референдума 27 февраля 1994 года, согласно которой главой республики считается президент, избираемый на 5 лет. На этой должности побывали Руслан Аушев и Мурат Зязиков. С декабря 2009 года во главе республики стоит избранный по представлению российского президента Юнусбек Евкуров.

Главный законодательный орган республики – Народное собрание (парламент), его 21 депутата избирают на всеобщих выборах.

Ингуши вместе с чеченцами являются потомками тех дзурдзуков, которые в XIV веке были уничтожены Тимур Ленгом, оставшиеся в живых были вынуждены покинуть насиженные места и поселиться в неприступных горах. Среди язычников-ингушей христианство распространили пришедшие из Грузии миссионеры. Здесь по сегодняшний день сохранился возведенный в XI веке известный христианский памятник - храм Тхабаерды. С XVI века в Ингушетии стал распространяться ислам, вошедший сюда из Чечни, который вскоре стал господствующей религией.

Раньше у ингушей не было своего единого государства.

В августе 1810 года во Владикавказе представители шести влиятельных ингушских тейпов подписали акт о вступлении в российское подданство, согласно которому они получали право пользоваться плодородными землями Терского побережья. В свою очередь, они брали на себя обязательство выводить однотысячное войско в войне с врагами России и беспрепятственно проводить через свою территорию российские войска, оказывать им всяческую помощь. В том же году было заложено основание Назранской крепости.

Во время Кавказской войны ингуши встали на сторону Шамиля и основали два независимых исламских вилайета в Арштине и Галашках.

В 1858 году в Ингушетии произошло массовое выступление населения, которое известно как Назранское восстание. Причиной восстания стало решение военной администрации империи установить среди населения военные порядки. Имперские власти жестоко расправились с восставшими.

В период Русско-турецкой войны власти сформировали сотню горских конников из представителей осетинского и ингушского населения, которая впоследствии была пополнена кабардинцами и балкарцами. Это соединение стало основой формирования всемирно известной "Дикой дивизии" (Туземной), которым впоследствии командовал Великий князь Михаил Александрович Романов.

После Октябрьской революции, при активной поддержке Турции, была создана Северокавказская Горская независимая республика и как ее союзник пользовалась широкой финансовой, политической и военной поддержкой. Деникинкие белогвардейцы изгнали правительство Горской республики, которое впоследствии укрывалось в Тбилиси.
В 1924 году была создана Ингушская автономная область, а в 1936 году - объединенная Чечено-Ингушская автономная республика.

В первые годы Второй мировой войны немецкая армия захватила часть северного Кавказа. В рядах Советской армии на разных фронтах сражались более 6 тысяч ингушских офицеров и солдат, 2 тысячи погибли в войне, 27 были удостоены звания героя Советского Союза.

В то же время на учете Народного Комиссариата внутренних дел состояло до 200 вооруженных чечено-ингушских вооруженных группировок, среди которых было более 3 тысяч человек, боровшихся против советской власти.

В октябре 1943 года прибывший в Чечено-Ингушетию заместитель Народного комиссара внутренних дел Советского Союза Богдан Кобулов доложил в Москву, что чеченцы и ингуши в массовом порядке отказываются от военного призыва, уходят в леса и борются против советской власти. По его же данным к тому времени на территории автономной республики действовали 38 религиозных сект, объединявших более 20 тысяч человек. Были зафиксированы контакты известных лидеров вооруженных группировок и религиозных сект с представителями командования германских войск.

23 февраля 1944 года в Казахстан и республики Средней Азии выселили 478 тысяч жителей Чечено-Ингушетии, в том числе 91 тысячу ингушей.

Ликвидированная в марте 1944 года автономия была восстановлена 9 января 1957 года в статусе Чечено-Ингушской автономной республики.

После прихода к власти Джохара Дудаева и объявления Чечней независимости по решению Народного референдума Ингушетия была присоединена к Российской Федерации.

Осенью 1992 года между Ингушетией и Северной Осетией произошел вооруженный конфликт из-за спорной территории, который не изменил существующих границ, но все ингушское население Северной Осетии было вынуждено покинуть родные дома и переселиться в Ингушетию. Осетино-ингушский конфликт по сегодняшний день остается неурегулированным.

Историю Ингушетии за последние 20 лет, ее успехи или препятствия, определенные объективными причинами, связывают с тремя периодами пребывания у власти трех президентов.

Все трое были высокопоставленными лицами российских силовых структур, все трое стремились приспособить получаемые из Москвы инструкции к ситуации, встать рядом со своим народом.

Руслан Аушев – генерал Советской Армии, герой афганской войны (свое геройство он сумел доказать и во время Бесланской трагедии). Он первый президент Ингушетии, избранный в 1992 году. Аушев покинул пост вскоре после избрания, так как не выполнил данного своему народу обещания о возвращении беженцев в Пригородный район. Но отставка не помешала ему в том, чтобы быть вновь избранным большинством голосов – 99,94% в феврале 1993 года. Благодаря усилиям Р. Аушева в 1994 году Ингушетия была объявлена свободной экономической зоной. Многие законы были либерализированы.

Во время российско-чеченской войны Р. Аушев пытался смягчить жестокость российских военных по отношению к кавказцам, но его предложение о передаче районных и городских органов правопорядка под республиканское ведомство было безуспешным.

Р. Аушев пытался восстановить и утвердить добрососедские отношения с Грузией. С этой целью он предложил грузинской стороне сотрудничество в экономической, транспортной, культурной, спортивной, молодежной и других сферах. Но эти инициативы не были осуществлены, так как с учетом итогов российско-чеченской войны российские власти разработали политику ужесточенной изоляции Северного Кавказа.

Период правления в Ингушетии Р. Аушева завершился в мае 2002 года. В интервью журналу "Огонек" относительно тяжелой политической и криминальной ситуации на Северном Кавказе Р. Аушев сказал: Создание Северокавказского Федерального округа не будет способствовать радикальному решению кавказской проблемы, только большие денежные вливания не решат проблем Кавказа. Малочисленный ингушский народ ищет пропавших без вести 180 соотечественников. Их близких не сумеют подкупить деньгами, власти столько денег потратили на бессмысленные мероприятия, что на эти деньги можно было построить три новых Кавказа и превратить их в цветущий сад. На Северном Кавказе не просто без причин стреляют в представителей государственных и силовых структур, на них охотятся. Нельзя было доводить дело до такого обострения. Они должны понять, что идет идеологическая и вооруженная борьба между последователями салафизма и традиционного ислама. Рядом с последним подразумевается неавторитетная власть и изжившее себя духовное руководство. Среди молодежи все больше сторонников радикалов. С ними нельзя бороться с помощью оружия. Сам прибывший из Сибири Хлопонин из Сибири же привел своих заместителей. Было бы лучше дать ему аппарат из 100 психологов, которые бы заглянули в души различающихся друг от друга и свободно мыслящих кавказцев и разработали бы рекомендации, которые помогли бы найти общий язык с ними. Борьба силой оружия и шантажа изжила себя,- во всеуслышание заявил экс-президент Руслан Аушев.

Весной 2002 года генерала Руслана Аушева на посту президента Ингушетии сменил бывший глава Астраханского управления службы безопасности России Мурат Зязиков.

В период пребывания его у власти определенное внимание уделялось строительству жилищных и промышленных объектов, борьбе с коррупцией, но исходя из существующей объективной ситуации, он не мог оказать желаемого воздействия на многие негативные явления.

В октябре 2008 года М. Зязиков покинул пост президента.

Юнусбек Евкуров – генерал Российской армии, герой России, один организаторов известной спецоперации в Косово. Спустя 6 месяцев после вступления на должность президента республики, 22 июня 2009 года. он чудом уцелел во время осуществленного против него теракта.

Несмотря на перенесенные испытания И. Евкуров всячески пытается найти выход из тяжелого положения, которое известный американский политолог Дмитрий Раймс назвал "северокавказским политическим лабиринтом".

Статья опубликована: 22/01/2014 03:35:00